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Quando o Nathaniel Gorham, um dos Founding Fathers, e o General von Steuben procuraram o pr\u00edncipe Henry da Pr\u00fassia para assumir o trono dos EUA, apesar de ele n\u00e3o ter nenhum v\u00ednculo espiritual com a nova na\u00e7\u00e3o, foi por uma raz\u00e3o puramente real\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n
Apesar do culto que os brasileiros liberais e conservadores republicanos (?) prestam ao Estado americano, muito em fun\u00e7\u00e3o de Tocqueville, a verdade \u00e9 que os primeiros anos foram extremamente inst\u00e1veis para o Pres. Washington, com a Rebeli\u00e3o de Shays como um dos fatos marcantes.<\/p>\n\n\n\n
O fato \u00e9 que aquela dupla citada, e se especula Alexander Hamilton tamb\u00e9m, pensaram em um pr\u00edncipe, no caso, o filho de Frederico I da Pr\u00fassia, e n\u00e3o em outro americano, porque sabia que os filhos dos monarcas eram treinados pelos melhores desde a inf\u00e2ncia na arte do Estado.<\/p>\n\n\n\n
Os m\u00e9todos para liderar quest\u00f5es administrativas \u00e0 resolu\u00e7\u00e3o de amea\u00e7as de Estado, at\u00e9 mesmo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 moralidade, eram pautas do ensino dos futuros monarcas. De modo que, por raz\u00f5es pr\u00e1ticas, especulava-se que Henry poderia ser o adequado estadista que os EUA demandavam.<\/p>\n\n\n\n
O plano n\u00e3o vingou. O pr\u00edncipe prussiano n\u00e3o aceitou o pedido e h\u00e1 quem diga que Rufus King e outros \u00edcones americanos se opuseram. O fato \u00e9 que o esp\u00edrito daquele tempo ainda n\u00e3o havia sido corrompido de vez pelo idealismo filos\u00f3fico do qual o republicanismo moderno \u00e9 oriundo.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 claro que o republicanismo americano foi o gatilho inicial, mas o dos liberais jacobinos foi o fator primaz para o dom\u00ednio do Idealismo sobre o Realismo pol\u00edtico, o que veio, de certo modo, a causar as revolu\u00e7\u00f5es, ideologias, ditaduras e guerras mundiais por l\u00edderes med\u00edocres.<\/p>\n\n\n\n
A maioria das na\u00e7\u00f5es passou a ser estruturada em rep\u00fablicas dirigidas, periodicamente, por homens que, na maioria das vezes, eram despreparados, da pior qualidade moral, eleitos por demagogia, afetados por mundanismo, alienados nos valores da guerra partid\u00e1ria e corrida ao poder.<\/p>\n\n\n\n
O ponto \u00e9 que aqueles intelectuais americanos, pr\u00e1ticos, sabiam que n\u00e3o iriam encontrar um grande l\u00edder nacional retirado do meio do povo cuja vida educacional foi dirigida para outros of\u00edcios e saberes, e n\u00e3o para as mais diversas artes de lidar com o of\u00edcio de um estadista.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 vista disso, a hist\u00f3ria do Brasil guarda rela\u00e7\u00e3o com o objeto acima. O protagonismo do Brasil Imperial tem rela\u00e7\u00e3o com o fato de seu estadista ter sido preparado desde a inf\u00e2ncia para tanto. O fracasso do Brasil Rep\u00fablica, al\u00e9m de tudo, tem a ver com seus presidentes med\u00edocres.<\/p>\n\n\n\n
Para se ter uma vis\u00e3o mais concreta da situa\u00e7\u00e3o, Dom Pedro II foi tutelado por v\u00e1rios intelectuais da \u00e9poca, como Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio, Marqu\u00eas de Sapuca\u00ed e Marqu\u00eas de Itanha\u00e9m. O \u00faltimo chegou a normatizar as bases morais para os mestres e professores de Pedro II se orientarem:<\/a><\/p>\n\n\n\nMarqu\u00eas de Itanhaem \u2013 Instru\u00e7\u00f5es para a educa\u00e7\u00e3o de Dom Pedro II<\/a><\/h4>\n\n\n\n
Instru\u00e7\u00f5es para serem observadas pelos Mestres do Imperador na Educa\u00e7\u00e3o Liter\u00e1ria e Moral do Mesmo Augusto Senhor. <\/em>
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Artigo 1.<\/strong>
Conhece-te a ti mesmo. Esta m\u00e1xima servir\u00e1 de base ao sistema de educa\u00e7\u00e3o do Imperador, e uma base da qual os Mestres dever\u00e3o tirar precisamente todos os corol\u00e1rios, que formem um corpo completo de doutrinas, cujo estudo possa dar ao Imperador ideias exatas de todas as coisas, a fim de que Ele, discernindo sempre do falso o verdadeiro, venha em \u00faltimo resultado a compreender bem o que \u00e9 a dignidade da esp\u00e9cie humana, ante a qual o Monarca \u00e9 sempre homem, sem diferen\u00e7a natural de qualquer outro indiv\u00edduo humano, posto que sua categoria civil o eleve acima de todas as condi\u00e7\u00f5es sociais. <\/em>
Artigo 2.<\/strong>
Em seguimento, os Mestres, apresentando ao Seu Augusto Disc\u00edpulo este planeta que se chama terra, onde nasce, vive e morre o homem, lhe ir\u00e3o indicando ao mesmo tempo as rela\u00e7\u00f5es que existem entre a humanidade e a natureza em geral, para que o Imperador, conhecendo perfeitamente a for\u00e7a da natureza social, venha a sentir, sem o querer mesmo, aquela necessidade absoluta de ser um Monarca bom, s\u00e1bio e justo, fazendo-se garbo de ser o amigo fiel dos Representantes da Na\u00e7\u00e3o e o companheiro de todas as influ\u00eancias e homens de bem do Pais. <\/em>
Artigo 3.<\/strong>
Far\u00e3o igualmente os Mestres ver ao Imperador que a tirania, a viol\u00eancia da espada e o derramamento de sangue nunca fizeram bem a pessoa alguma. <\/em>
Artigo 4.<\/strong>
Aqui dever\u00e3o os Mestres se desvelar para mostrarem ao Imperador palpavelmente o acordo e harmonia da Religi\u00e3o com a Pol\u00edtica, e de ambas com todas as ci\u00eancias; porquanto, se a f\u00edsica estabelece a famosa lei da resist\u00eancia na impenetrabilidade dos corpos, \u00e9 verdade tamb\u00e9m que a moral funda ao mesmo tempo a toler\u00e2ncia e o m\u00fatuo perd\u00e3o das inj\u00farias, defeitos e erros; essa toler\u00e2ncia ou m\u00fatuo perd\u00e3o, sobre revelar a perfei\u00e7\u00e3o do Cristianismo, revela tamb\u00e9m os quilates das almas boas nas rela\u00e7\u00f5es de civilidade entre todos os povos, seja qual for sua religi\u00e3o e a forma do seu governo.<\/em>
<\/em>Artigo 5.<\/strong>
Lembrem-se pois os Mestres que o Imperador \u00e9 homem; e partindo sempre dessa ideia fixa, tratem de lhe dar conhecimentos exatos e reais das coisas, sem gastarem o tempo com palavras e palavr\u00f5es que ostentam uma erudi\u00e7\u00e3o est\u00e9ril e prejudicial, pois de outra forma vir\u00e1 o seu disc\u00edpulo a cair no vicio que o Nosso Divino Redentor tanto combateu no Evangelho, quando clamava contra os doutores que invertiam e desfiguravam a lei, enganando as vi\u00favas e aos homens ignorantes com discursos compridos e longas ora\u00e7\u00f5es, e se impondo de s\u00e1bios, embora sendo apenas uns pedantes faladores. <\/em>
Artigo 6.<\/strong>
Em consequ\u00eancia os Mestres n\u00e3o fa\u00e7am o Imperador decorar um mont\u00e3o de palavras ou um dicion\u00e1rio de voc\u00e1bulos sem significa\u00e7\u00e3o, porque a educa\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria n\u00e3o consiste decerto nas regras da gram\u00e1tica nem na arte de saber por meio das letras; em consequ\u00eancia os Mestres devem limitar-se a fazer com que o Imperador conhe\u00e7a perfeitamente cada objeto de qualquer ideia enunciada na pronuncia\u00e7\u00e3o de cada voc\u00e1bulo.<\/em>
Artigo 7.<\/strong>
Julgo portanto in\u00fatil dizer que as preliminares de qualquer ci\u00eancia devem conter-se em muito poucas regras, assim como os axiomas e doutrinas gerais. Os Mestres n\u00e3o gastem o tempo com teses nem mortifiquem a mem\u00f3ria do seu disc\u00edpulo com senten\u00e7as abstratas; mas descendo logo \u00e0s hip\u00f3teses, classifiquem as coisas e ideias, de maneira que o Imperador, sem abra\u00e7ar nunca a nuvem por Juno, compreenda bem que o p\u00e3o \u00e9 p\u00e3o e o queijo \u00e9 queijo. Assim, por exemplo, tratando das virtudes e v\u00edcios, o Mestre de Ci\u00eancias Morais dever\u00e1 classificar todas as a\u00e7\u00f5es filhas da soberba distinguindo-as sempre de todas as a\u00e7\u00f5es opostas que s\u00e3o filhas da humildade. E n\u00e3o basta ensinar ao Imperador que o homem n\u00e3o deve ser soberbo, mas \u00e9 preciso indicar-lhe cada a\u00e7\u00e3o, onda exista a soberba, pois se assim n\u00e3o o fizer, bem pode acontecer que o Monarca venha para o futuro a praticar muitos atos de arrog\u00e2ncia e altivez, supondo mesmo que tenha feito a\u00e7\u00f5es merit\u00f3rias e dignas de louvor, e isto por n\u00e3o ter, em tempo, sabido conhecer a diferen\u00e7a entre a soberba e a humildade<\/em>.
Artigo 8.<\/strong>
Da mesma sorte, tratando-se das pot\u00eancias e das for\u00e7as delas, o Mestre de ci\u00eancias f\u00edsicas far\u00e1 uma resenha de todos os corpos computando os gr\u00e3os de for\u00e7a que tem cada um deles, para que venha o Imperador a compreender que o poder mon\u00e1rquico se limita ao estudo e observ\u00e2ncia das leis da Natureza\u2026 e que o Monarca \u00e9 sempre homem e um homem t\u00e3o sujeito, que nada pode contra as leis da Natureza feitas por Deus em todos os corpos, e em todos os esp\u00edritos. <\/em>
Artigo 9.<\/strong>
Em seguimento ensinar\u00e3o os Mestres ao Imperador que todos os deveres do Monarca se reduzem a sempre animar a Ind\u00fastria, a Agricultura, o Com\u00e9rcio e as Artes; e que tudo isto s\u00f3 se pode conseguir estudando o mesmo Imperador, de dia e de noite, as ci\u00eancias todas, das quais o primeiro e principal objeto \u00e9 sempre o corpo e a alma do homem; vindo portanto a achar-se a Pol\u00edtica e a Religi\u00e3o no amor dos homens. E o amor dos homens \u00e9 que \u00e9 o fim de todas as ci\u00eancias; pois sem elas, em vez de promoverem a exist\u00eancia feliz da humanidade, ao contr\u00e1rio promovem a morte. <\/em>
Artigo 10.<\/strong>
Entendam-me por\u00e9m os Mestres do Imperador. Eu quero que o meu Augusto Pupilo seja um s\u00e1bio consumado e profundamente versado em todas as ci\u00eancias e artes e at\u00e9 mesmo nos of\u00edcios mec\u00e2nicos, para que ele saiba amar o trabalho como principio de todas as virtudes, e saiba igualmente honrar os homens laboriosos e \u00fateis ao Estado. Mas n\u00e3o quererei decerto que Ele se fa\u00e7a um literato supersticioso para n\u00e3o gastar o tempo em discuss\u00f5es teol\u00f3gicas como o Imperador Justiniano; nem que seja um pol\u00edtico fren\u00e9tico para n\u00e3o prodigalizar o dinheiro e o sangue dos brasileiros em conquistas e guerras e constru\u00e7\u00e3o de edif\u00edcios de luxo, como fazia Lu\u00eds XIV na Fran\u00e7a, todo absorvido nas ideias de grandeza; pois bem pode ser um grande Monarca o Senhor D. Pedro II sendo justo, s\u00e1bio, honrado e virtuoso e amante da felicidade de seus s\u00faditos, sem ter precis\u00e3o alguma de vexar os povos com tiranias e violentas extors\u00f5es de dinheiro e sangue. <\/em>
Artigo 11.<\/strong>
Sobretudo, recomendo muito aos Mestres do Imperador, hajam de observar quanto Ele \u00e9 talentoso e d\u00f3cil de g\u00eanio e de muita boa \u00edndole. Assim n\u00e3o custa nada encaminhar-lhe o entendimento sempre para o bem e verdade, uma vez que os Mestres em suas classes respectivas tenham com efeito id\u00e9ias exatas da verdade e do bem, para que as possam transmitir e inspirar ao seu Augusto Disc\u00edpulo. Eu n\u00e3o cessarei de repetir aos Mestres que n\u00e3o olhem para os livros das Escolas, mas t\u00e3o somente para o livro da Natureza, corpo e alma do homem; porque fora disto s\u00f3 pode haver ci\u00eancia de papagaio ou de menino de escola, mas n\u00e3o verdade nem conhecimento exato das coisas, dos homens, e de Deus. <\/em>
Artigo 12.<\/strong>
Finalmente, n\u00e3o deixar\u00e3o os Mestres do Imperador de lhe repetir todos os dias que um Monarca, toda a vez que n\u00e3o cuida seriamente dos deveres do trono, vem sempre a ser vitima dos erros, caprichos e iniquidades dos seus ministros, cujos erros, caprichos e iniquidades s\u00e3o sempre a origem das revolu\u00e7\u00f5es e guerras civis; e ent\u00e3o paga o justo pelos pecadores, e o Monarca \u00e9 que padece, enquanto que seus ministros sempre ficam rindo-se e cheios de dinheiro e de toda sorte de comodidades. Por isso cumpre absolutamente ao Monarca ler com aten\u00e7\u00e3o todos os jornais e peri\u00f3dicos da Corte e das Prov\u00edncias e, al\u00e9m disto, receber com aten\u00e7\u00e3o todas as queixas e representa\u00e7\u00f5es que qualquer pessoa lhe fizer contra os ministros de Estado, pois s\u00f3 tendo conhecimento da vida p\u00fablica e privada de cada um dos seus ministros e Agentes \u00e9 que cuidar\u00e1 da Na\u00e7\u00e3o. Eu cuido que n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio desenvolver mais amplamente estas Instru\u00e7\u00f5es na certeza de que cada um dos Mestres do Imperador lhe adicionar\u00e1 tudo quanto lhe ditarem as circunst\u00e2ncias \u00e0 propor\u00e7\u00e3o das doutrinas que no momento ensinarem. E confio grandemente na sabedoria e prud\u00eancia do Muito Respeit\u00e1vel Senhor Padre Mestre Frei Pedro de Santa Mariana, que devendo ele presidir sempre a todos os atos letivos de Imperador como seu Aio e Primeiro Preceptor, seja o encarregado de p\u00f4r em pr\u00e1tica estas Instru\u00e7\u00f5es, uniformizando o sistema da educa\u00e7\u00e3o do Senhor Dom Pedro II, de acordo com todos os outros Mestres do Mesmo Augusto Senhor.<\/em>
Pa\u00e7o da Boa Vista no Rio de Janeiro, 2 de dezembro de 1838
Marqu\u00eas de Itanha\u00e9m \u2013 Tutor da Fam\u00edlia Imperial<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n